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隆興寺怎么樣?好玩嗎?

2014-10-6 16:51| 發布者: 摯愛你一人| 查看: 10916| 評論: 0|來自: 滄州之窗網

摘要:   隆興寺位于河北省石家莊市正定縣城東門里街,是國內保存時代較早、規模較大而又保存完整的佛教寺院之一。國家AAAA級旅游景區、全國首批重點文物保護單位、中國十大名寺之一。   隆興寺位于距離石家莊15公里的河 ...

  隆興寺位于河北省石家莊市正定縣城東門里街,是國內保存時代較早、規模較大而又保存完整的佛教寺院之一。國家AAAA級旅游景區、全國首批重點文物保護單位、中國十大名寺之一。

  隆興寺位于距離石家莊15公里的河北省正定縣城內,始建于隋朝,時稱“龍藏寺”,唐朝改名為" 龍興寺",至宋朝時落成為規模宏大的建筑群,之后歷經多次修葺,直至清朝康熙年間,形成了東、中、西三路并舉的建筑格局,規制日益完善,達到鼎盛時期。

  隆興寺占地面積為85200平方米,坐北面南,建國后,多次撥款修葺,仍按三路建制,正門(南門)外為一座高大的琉璃照壁,寺內建筑主要有天王殿、天覺六師殿(遺址)、摩尼殿、牌樓門戒壇、慈氏閣、轉輪藏閣、康熙乾1.2米的臺基之上,為重檐歇山頂式,面寬和進深均為七間,平面布局為十字形,外觀重疊雄偉,古勁莊嚴。

  

  隆二御碑亭、大悲閣、御書樓和集慶閣、彌陀殿、龍泵牛亭,以及從崇因寺前來的毗盧殿等,其中天王殿、摩尼殿、轉輪藏閣、慈氏閣是寺內保存最為完整的四座宋代結構風格的殿宇,尤以摩尼殿的價值最高,摩尼殿建于

  隆興寺大悲閣內的銅鑄千手觀音,被稱為"正定大菩薩",與滄州獅子、定州塔、趙州大石橋并稱為"河北四寶",這是中國保存最高大的古代銅鑄佛教造像。

  隆興寺內還藏有四十余通古碑,以隋朝時期的龍藏寺碑最為著名,有"隋碑第一"之稱,其碑文書體在中國書法史上占有非常主要的地位,是魏碑往唐碑過渡時期的代表作,結構樸拙,楷中留隸,方正有致。

  

  歷史沿革

  隆興寺原來是十六國時期后燕慕容熙的龍騰苑,586年(隋文帝開皇六年)在苑內改建寺院,時稱龍藏寺。唐改額龍興寺。969年(北宋開寶二年)宋太祖趙國亂來征河東后駐蹕鎮州(后正定),到城西由唐代高憎自覺禪師創建的大悲寺禮佛時,得知寺內原供的四丈九尺高的銅鑄大悲菩薩毀十五代后漢契丹犯界和后周世宗毀佛鑄錢的兩次劫難,加之聽信寺僧“遇顯即毀,迢宋即興”之讖言后,遂敕令于城內龍興寺重鑄大悲菩薩金身,并建大悲寶閣。971年(開寶四年)興工,至975年(開寶八年)落成。并以此為主體采用中軸線布局大興擴建,形成了一個南北縱深、規模宏大、氣勢磅膳的宋代建筑群。龍興寺遂躍為“河朔名寺“而倍受歷代封建皇室的重視。元代曾多次賜金重修,并賜田畝、經卷、長明燈錢資助寺院的經濟和佛事,致使龍興寺僧徒增多,規制完善,日臻隆盛。著名高憎膽巴曾一度住持龍興寺,并施白金千兩重修大覺六師殿。明萬歷年間救修寺內主要建筑和佛像。清朝康、乾二帝出巡曾多次于此駐駕,拈香禮佛,以祈皇圖永固。1703年(康熙四十二年)至1709年(康熙四十八年)、1779年(乾隆四十四年)至1781年(乾隆四十六年)兩度奉敕大修,并于1708年(康熙四十七年)在西側增建帝王行官、形成了東為僧徒起居之處、中為佛事活動場所、西為行宮三路并舉的建筑格局,達到了鼎盛時期。1713年(康熙五十二年)賜額“隆興寺”,并被譽為“海內寶剎第一名區”。清朝末葉至民國年間,政治腐敗,經濟凋敝,戰爭頻仍,隆興寺也隨之頹敗。1858年(清咸豐八年),西路的行宮被天主教堂侵占,中、東兩路建筑也是殿閣傾堪,僧堂損漏。寺院游僧日少,門庭冷落。

  

  中華人民共和國成立后,隆興寺受到了人民政府的高度重視和科學保護。1961年由國務院公布為全國重點文物保護單位。自1953年成立專門文物保管機構至今,國家屢撥巨款對寺院進行修茸和擴建,使古剎逐漸恢復其盛世風貌。自1974年以后,先后有田紀云、薄一波、李鵬、李瑞環、吳階平、彭沖、彭佩云、錢其琛、江澤民、遲浩田、姜春云等70多位國家領導人蒞臨隆興寺,2001年11月5日,江澤民總書記視察隆興寺時,對其深厚的歷史文化積淀給予高度評價并題詞留念。

  旅游特色

  隆興寺以天王殿為大門而沒有建造“山門”。查閱史料均未見有記載緣由,但當地民間卻有“寺大山門遠,山門在河南”的傳說:

  在唐朝初年,唐太宗李世民派大將尉遲恭監修大佛寺。當主體工程行將完工,只剩下山門未建時,尉遲恭接到唐王要斬秦瓊的消息。尉遲恭與秦瓊是生死之交的好朋友;聽到這個消息后,尉遲恭心急如火,哪還顧得上監修工程,立刻馳奔京城要解救秦瓊。由于尉遲恭行前未將山門的建造方案做出說明,施工的工匠們不敢擅自建造山門,便急忙去追趕尉遲恭請示。當追到河南的境內時,才追上尉遲恭。工匠們請示尉遲恭:“大佛寺的山門修在什么地方?”尉遲恭是個頭腦簡單的武將,一見有人追來耽誤了他的行程,心中非常不快,就將馬鞭向地下一指,隨口答道:“就修在這里吧!”說完,一揚馬鞭,急馳而去。工匠們沒法兒,只好遵命,在當地建造山門。

  天王殿門上懸有康熙皇帝手書“敕建隆興寺”金字牌匾。在天王殿左右圍墻上,也有裝飾精美的琉璃磚雕刻的“富貴牡丹”。

  正對天王殿南面,是一座宏偉壯觀的雙龍照壁。它是隆興寺“九絕之一”。照壁東西長22.9米,高6.8米,厚1.2米。壁頂及兩側用綠色琉璃瓦鑲嵌。蓋帽、起脊處有飛禽走獸裝飾。照壁的前后心均為菱形,中間為綠琉璃浮雕二龍戲珠圖案,烘托浮雕的整面壁墻為大紅色彩,給人以莊嚴肅穆、富貴高雅之感。 照壁之中的那兩條栩栩如生蚊龍,踏波蹈浪之雄姿,吞云吐霧之神韻,似乎賦予了生命和靈魂,令人叫絕。傳說,正定城南滹沱河,水深流急,早年無橋,過往不便,后打鑄兩條鐵鏈系于兩岸木樁,以利行人渡船,后經年累月,鐵鏈變成兩條綠龍,為害百姓,被張天師擒獲。此時,正值尉遲敬德監修大佛寺,忘了修大佛寺的山門,正愁沒辦法交差。于是便讓工匠連夜動工,在大佛寺門前修起了這座照壁,把二龍牢牢地嵌在中間,這樣一來鎮鎖了蚊龍使它不能作惡,二來也遮掩了大佛寺沒有山門的尷尬。

  穿過天王殿向北,過道兩側是茂密的柏樹,迎面就是大覺六師殿遺址。它修建于宋神宗元豐年間。大殿已經毀于戰火蕩然無存,只留下碩大的臺基,臺基為上下兩層,兩層臺基周圍全用巨大的條石筑成。從臺基的規模來看,六師殿規模宏大。該殿是寺院的主殿,相當于一般寺院的大雄寶殿。千年古寺,沒有主殿,確實是一種缺憾,F在臺基上碼放了很多瓦片,上面寫著一些字,這些字,除了漢字以外,還有英文、日文、韓文等等,有的寫的名字,有的是一些平安、祝福的話,這些瓦片都是國內外虔誠的香客為重建六師殿捐助的。

  

  穿過大覺六師殿遺址北行就是摩尼殿了,始建于1052年(宋仁宗皇祐四年)。摩尼是梵語,意為珠、寶。佛經上說:“摩尼珠,投入濁水,水即清!蹦δ岬钊〈嗣,取其去濁取清、脫離塵垢、證得清靜之意。摩尼殿內供釋迦牟尼,平面布局為十字形,面闊七間、近深六間。長33.32米,寬27.08米,重檐歇山屋頂,綠琉璃瓦覆頂。與一般重檐建筑不同處是把外墻砌到副階檐下,另在副階四面正中各加一座山面向外的歇山頂抱廈,宋代稱“龜頭屋”。這種結構在宋畫中屢見,但實物卻為中國古建筑中的孤例。為隆興寺歷史、藝術、科學價值最高的建筑,也是寺中一絕。摩尼殿經1977年至1980年重修后,氣魄更加樸實端莊。古老殿閣,再現青春光采。

  摩尼殿的主體是一座進深七間,面闊七間的正方形殿堂,總面積達400多平方米。摩尼殿中的壁畫、彩塑同樣十分珍貴,其內容涉及有佛傳故事、二十四尊天、四十八愿、西方勝境等。摩尼殿殿堂中央為一正方形內槽,這使得殿堂中呈“回”字形。在面南的壁上,為宋塑釋迦牟尼和迦葉、阿難二弟子及明塑以瓔珞寶珠,飛天彩帶為裝飾文殊、普賢二菩薩塑像。塑像高大、雄渾,氣度不凡。東西兩側及大殿四周,除內槽東、西扇面墻內壁的“十二圓覺菩薩”和“八大菩薩”為清代繪制外,其余皆繪有明代成化年間所繪的壁畫,場面宏大,四抱廈繪有佛教天神“二十四尊天”;檐墻內壁采用“分幅兼通景”的布局,生動地描繪了釋迎牟尼降生、出家、苦行、成道、涅磐整個過程,稱“釋氏源流”。內槽東西扇面墻外壁分別繪“西方勝景”和“東方凈琉璃世界”,畫面長9.36米,高7米,構圖宏偉。設色濃艷。保存較好的“西方勝景”,以西方三圣一彌陀、觀音、大勢至為中心繪佛、菩薩、羅漢、樂伎、圣眾400余身。作者依據佛教經典,以豐富的想象和絕妙的技法把虛無漂紗的“西方極樂世界”刻畫得活靈活現,加上瀝粉貼金的藝術處理,更顯得富麗堂皇、氣勢恢宏。整個殿內壁畫以青綠色為主,間有瀝粉貼金,人物眾多且造型準確,筆法精細,線條流暢,神態生動,為壁畫珍品,可惜的是很多已經脫落。

  摩尼殿北壁的明代嘉靖年間重塑的通壁懸塑“五彩倒坐觀音”又是寺中一絕!暗棺笔侵赣^世音不坐在大殿的正中央,而在后壁倒坐,表明觀世音菩薩不渡盡眾生,永不回頭的大慈大悲。整面壁上儼然是一個極樂的世界:在一大片彩色懸雕上,模擬了大海以及海中的普陀仙山,上有修行的凡人,仙人和鳥獸羅列其間。山石突兀起伏,祥云繚繞其間,泉水噴涌,碧波鱗鱗。人物多樣,山中靜修的羅漢和威武的天神各具風姿。色彩鮮艷,光彩照人。而最令人仰嘆的則是正中的觀音像。 高3.4米的觀世音菩薩頭戴寶冠,身披瓔珞,面目清秀,微露笑意。稍微下視的眼睛正好與禮佛者仰視的目光相交,設計十分獨到。觀音菩薩頭戴寶冠,項飾瓔珞,帔巾自肩下垂,身著紅色長裙,一腳踏蓮,一腳踞起,兩手自然撫膝,右手搭于左腕自然撫著右膝,頭微右側,身略前傾,呈大自在狀。表情閑適安逸、優柔端莊,美感無限。

  

  這尊倒座觀音塑像的絕妙之處,就是一掃宗教偶像的呆板作風,而塑成了世俗生活中一位完美的女性。面容秀麗恬靜,姿態優雅端莊,是一副完全人格化了的儀表。這一藝術上的突破,令人嘆為觀止。塑像尺寸合理,線條流暢,造型細膩,生動逼真,所以才引起了參觀者感情上的共鳴。古代藝術大師們的高超藝術把神人格化了,使宗教概念和生活中的典型形象,達到了高度的和諧與統一,所以收到了形神兼備的藝術效果,這就是它的絕妙之處。據說當時為塑好這尊倒座觀音,找遍了全國的名師巧匠。最后請到一位名叫何朝宗的塑瓷大師,這位大師一生中共塑了十八尊觀音像,這大佛寺倒座觀音便是其中一尊。

  從摩尼殿北門出來繼續前行,穿過一架小巧的木制牌坊,甬道兩側各有一株壽齡一千六百余年的槐樹,一為龍槐,一為鳳槐。相傳西漢末年,正定城內一個富家的小姐與家中年輕的長工眉目傳情,談起戀愛。在當時封建社會,不難猜到其后的結局:遭到小姐的父母堅決反對,要棒打鴛鴦。倆人便相約私奔,途中遭家人追趕,無處可逃,相對盟誓道:在天愿為比翼鳥,在地愿為連理枝。說完,在此處當即化作兩株槐樹。若干年后,漢光武帝劉秀到正定,聞此情,見此樹,深為感動,賜名龍鳳槐,后人又稱之為夫妻樹、姻緣樹。這對古槐樹冠在空中相通,樹根在地下纏繞,國運衰則葉稀,國運盛則葉茂。人們感知龍鳳槐的靈性,若繞樹三匝,相信會有福報。


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